Este artigo foi escrito por Krzysztof Bolejko da Universidade de Sydney. Ele foi originalmente publicado por The Conservation.
Cem anos atrás, em novembro de 1915, Albert Einstein apresentou à Academia Prussiana de Ciências sua nova Teoria da Relatividade Geral. É justo dizer que a teoria acabou por ser um grande sucesso.
A relatividade geral foi construída sobre a relatividade especial de Einstein, que forneceu soluções para alguns dos maiores enigmas da física teórica do século 19.
Portanto, a fim de apreender o sentido e significado da relatividade geral, vale a pena refletir sobre o estado da física no século 19 para ver como Einstein veio a perceber que o espaço, o tempo e a geometria não são absolutos, mas dependem do ambiente físico.
A beleza da invariância
No século 17, Isaac Newton desenvolveu um conjunto de equações que descrevem as propriedades físicas do mundo que nos rodeia. Essas equações foram muito bem sucedidas, desde a descrição do voo de uma bala de canhão ao o movimento dos planetas.
Elas também tinham uma propriedade muito atraente: todos os observadores, independentemente de eles estarem se movendo ou não - ou seja, independentemente de qual referencial "inercial" eles estão - são equivalentes quando no que diz respeito a descrição do mundo em torno deles. Então, dois indivíduos que se deslocam em sentidos diferentes veriam os acontecimentos se desenrolarem da mesma maneira.
Apesar de formalmente estes indivíduos vêem as coisas de forma diferente – podemos dizer que algumas pessoas veriam as coisas se moverem da esquerda para a direita, enquanto que outras veriam elas moverem da direita para a esquerda – ainda assim a descrição fundamental do desenrolar dos acontecimentos permaneceria a mesma, e as leis da física derivadas por estes indivíduos teriam literalmente a mesma forma.
Mas, no século 19, as pessoas começaram a perceber que nem tudo joga de acordo com esta regra.
Problemas com o eletromagnetismo
O século 19 foi uma época de amplo estudo dos fenômenos da eletricidade, magnetismo e luz. Em 1865, James Clerk Maxwell publicou um conjunto de equações que todos esses fenômenos combinados em um único fenômeno chamado "eletromagnetismo".
Logo após a descoberta de Maxwell, as pessoas perceberam que há algo estranho quando se trata de suas equações. Sua forma muda quando passamos de um referencial inercial para outro. Assim, um indivíduo que não está se movendo pode observar distintamente diferentes fenômenos físicos do que uma pessoa que está se movendo.
Toda a beleza da invariância e irrelevância dos observadores que tínhamos se acostumado na física newtoniana tinha ido embora. Agora parecia que alguns quadros eram preferíveis a outras pessoas quando ele veio para descrever eventos na natureza.
Em seguida, na virada do século 20, uma nova transformação matemática foi descoberta e poderia preservar a estrutura das equações de Maxwell quando se deslocam de um quadro para outro. Embora muitas pessoas contribuíram para esta descoberta, ela ficou conhecida como "transformação de Lorentz".
A transformação de Lorentz era diferente do padrão de transformação inerciais que tinha sido usados na física newtoniana. Em física newtoniana, comprimento e tempo são absolutos, de modo que o comprimento de um objecto numa trama é o mesmo que o comprimento de um objeto refletido no outro quadro. Além disso, o tempo passa, da mesma forma em um quadro como no outro quadro.
No entanto, se tomada literalmente, a transformação de Lorentz implica que o tempo e comprimento, efetivamente, mudam, dependendo do quadro de referência que se encontra.
Princípio da relatividade
Isso teve perguntando Einstein se a transformação que preservou a estrutura das equações de Maxwell era apenas um truque de matemático ou se havia algo fundamental sobre isso. Ele queria saber se o tempo e o espaço eram absolutos, ou se o princípio de invariância das leis da física deve ser primordial.
Em 1905, Einstein decidiu que é a invariância das leis da física que deve ter o status mais alto, e postulou o princípio da relatividade: a de que todos os referenciais inerciais são equivalentes, o movimento do observador (com velocidade constante) é irrelevante, e que todas as leis da física devem ter a mesma forma em todos os referenciais inerciais.
Quando combinado com o eletromagnetismo, este princípio exigiria que a transformação de um referencial inercial para outro deve ter uma estrutura da transformação de Lorentz, o que significa que o tempo e o espaço não são absolutos e alteram suas propriedades ao mudar de um referencial inercial para outro.
E quanto a gravidade?
Em 1907, Einstein percebeu que sua teoria não estava completa. O princípio da relatividade era aplicável apenas aos observadores que se deslocam a uma velocidade constante. Ele também não se encaixava com a descrição da gravitação de Newton.
Einstein, sendo um oficial no escritório patentes, não teve acesso a equipamentos de laboratório. Para compensar, ele teve que envolver-se em experiências de pensamento. Ele considerou vários cenários em sua cabeça e trabalhou através deles passo a passo.
Estes experimentos mentais mostrou-lhe que a gravidade não é diferente de aceleração. Então, de pé parado na Terra se sente da mesma forma como em pé em um foguete acelerando em um 1 G constante.
Ele também mostrou que o observador acelerado observa que propriedades geométricas fundamentais mudam. Por exemplo, que o número π (uma constante matemática) já não podia ser definido como uma proporção da circunferência de um círculo com o seu diâmetro.
Portanto, não foi apenas o tempo e o espaço que perderam seu sentido absoluto, mas Einstein percebeu que também geometria em si não era absoluto e pode ser suscetível às condições físicas.
O caminho para a relatividade geral
Todo este raciocínio Einstein convencido que a geometria do espaço-tempo e os processos físicos que ocorrem no espaço-tempo são relacionados uns com os outros e que se pode afetar o outro.
Também o levou a uma conclusão surpreendente: o que percebemos como a gravidade é apenas uma consequência do movimento através do espaço-tempo. Quanto maior a curvatura do espaço-tempo mais forte é a gravidade.
Einstein levou oito anos para encontrar a relação entre a geometria do espaço-tempo e física.
As equações que ele apresentou em 1915 não só levou a uma interpretação completamente diferente dos acontecimentos ao nosso redor, mas também forneceu uma explicação para alguns fenômenos desconcertantes ou ainda a serem descobertos: a partir da órbita anômala do planeta Mercúrio, através do desvio da luz pelo gravidade do Sol, para prever a existência de buracos negros e universo em expansão.
Foi uma estrada esburacada da física Newtoniana à Relatividade Especial e, em seguida Geral. Mas cada passo, impulsionado por uma visão de Einstein, levou inexoravelmente para uma imagem do universo que persiste até hoje.
Science Alert
"Apesar de se auto intitular agnóstico, Einstein tinha uma relação complicada com a religião e a herança israelita".
A medida que Albert Einstein se tornava uma das figuras judaicas mais famosos do mundo, ele se distanciou muito da compreensão de um Deus monoteísta apresentado a ele por sua família. Vamos dar uma olhada no relacionamento longo e complicado de Einstein com a religião, Deus, e sua terra natal.
1 - Desapontado em uma idade precoce
Enquanto Einstein foi criado por pais judeus seculares, seus esforços científicos em última análise, empurraram-no para um ponto de vista mais agnóstico. Ele relembrou sua vida religiosa em seus diários, escrevendo:
Eu vim ... de religiosidade profunda, que, no entanto chegou a um fim abrupto com a idade de doze anos. Através da leitura de livros científicos populares que logo chegou a convicção de que muitas das histórias da Bíblia não podiam ser verdade. A consequência foi uma orgia positivamente fanática do livre pensamento juntamente com a impressão de que a juventude está intencionalmente sendo enganados pelo Estado através de mentiras; era uma impressão de esmagamento.
2. Quem sabe se Deus existe ou não?
Como homem da ciência, Einstein se sentiu humilhado pela natureza complicada do universo. Ele defendeu seu agnosticismo, alegando que nós, como seres humanos precisamos de "uma atitude de humildade correspondente à fraqueza da nossa compreensão intelectual da natureza e do nosso próprio ser." Ele era cético de um único Deus, chamando essa ideia de "ingênua" e "infantil . " Isso não quer dizer que ele não tinha teorias sobre quem ou o que Deus realmente é.
3. A ciência é religião
Tente como ele poderia ter, Einstein nunca poderia separar sua paixão das ciências com religião. Em suas próprias palavras:
"Afirmo que a experiência religiosa cósmica é o mais forte motriz por trás da mais nobre pesquisa científica".
4. Losing My Religion (e ganhando uma)
Em 24 de Abril de 1929, Einstein chamou o rabino Herbert S. Goldstein para declarar uma crença recém-descoberta não em um Deus monoteísta, mas em um panteísta: "Eu creio em Deus de Spinoza, que se revela na harmonia de tudo o que existe, não em um Deus que se preocupa com o destino e atos da humanidade ".
5. Deus de Spinoza
Nesse telefonema, Einstein estava se referindo a um sistema filosófico que remonta ao Iluminismo que mantém a natureza de Deus como sendo tudo e todos ao mesmo tempo. Baruch Spinoza, que codificou esta ideia, explica que sua ideia filosófica de Deus descreve o governante do universo como "natureza dinâmica em ação, crescendo e mudando, não é uma coisa passiva ou estática."
A ética, a doutrina oficial em que Spinoza apresenta o seu Deus, é, essencialmente, uma abordagem científica para idéias religiosas. Ele segue a lógica para explicar como Deus realmente está em todos os lugares e em todas as coisas, para que possamos ver por que Einstein estava tão atraído para a perspectiva como um homem de razão.
Em vez de acreditar em um homem no céu - assim como lhes foi dito quando ele era uma criança - o grande físico entendia Deus como mais de uma energia de vida que inibe tudo.
6. A perspectiva da devoção de Einstein
Enquanto muitos criticaram a falta de fé de Einstein, ele argumentou o contrário, alegando que sua devoção veio de um lugar profundo da verdade:
A emoção mais bela que podemos experimentar é o místico. É o poder de toda a verdadeira arte e ciência. Aquele a quem esta emoção é um desconhecido, que já não podem admirar e ficar extasiados em temor, é tão bom como um morto. Para saber que o que é impenetrável para nós realmente existe, manifestando-se como a mais alta sabedoria e a beleza mais radiante, que nossas faculdades maçantes podem compreender apenas na sua forma mais primitiva de conhecimento, este sentimento, está no centro da verdadeira religiosidade. Neste sentido, e apenas neste sentido, eu pertenço à categoria de homens devotos religiosos.
7. Dizia-se ...
Quando os rumores começaram a se espalhar sobre a curiosa fé de Einstein (ou falta dela) um fã dele lhe enviou uma carta denunciando sua suposta crença na religião convencional, achando um absurdo que um homem da ciência esteja se preocupando com as trivialidades da religião. Einstein respondeu à sua carta, escrevendo:
Foi, naturalmente, uma mentira o que você leu sobre minhas convicções religiosas, uma mentira que está sendo sistematicamente repetida. Eu não acredito em um Deus pessoal e nunca neguei isso, mas expressaram claramente. Se há algo em mim que pode ser chamado de religioso, é a admiração ilimitada pela estrutura do mundo medida em que nossa ciência pode revelar.
Enquanto Einstein falava muitas vezes com orgulho de sua herança e cultura judaica, ele também agrupava-las em conjunto com todas as outras religiões do mundo, dizendo que a religião judaica é, "como todas as outras religiões ... uma encarnação das superstições mais primitivas."
9. Einstein analisa o significado da Religião
Einstein articulava seu estado atual de identidade religiosa em um artigo de 1930 no New York Times, explicando três principais fatores que impulsionam a fé de uma pessoa: medo, moralidade social e um sentimento religioso cósmico. Einstein viu a ciência como a antagonista para os dois primeiros fatores, mas um parentesco com o terceiro. Ele continua:
"Uma pessoa que é religiosamente esclarecida parece-me ser aquela que tem, com a melhor de sua capacidade, libertado-se dos grilhões de seus desejos egoístas e está preocupada com pensamentos, sentimentos e aspirações para o qual ele se apega por causa de seu valor super-pessoal. Parece-me que o que é importante é a força desse conteúdo suprapessoal... independentemente de qual seja feita qualquer tentativa de unir esse conteúdo com um Ser Divino, pois de outro modo não seria possível colocar Buda e Spinoza como personalidades religiosas. Assim, uma pessoa religiosa é devota no sentido de que ele não tem dúvida sobre o significado de objetos super-pessoais e objetivos que não exigem fundamento racional ... Neste sentido, a religião é o esforço milenar da humanidade tornar clara e completa a consciência desses valores e metas e constantemente para fortalecer e ampliar o seu efeito. Quando concebemos a religião e ciência de acordo com estas definições, um conflito entre elas parece impossível. A ciência pode apenas determinar o que é, mas não é o que deveria ser ..."
10. Einstein nunca poderia escapar de sua Herança Judaica
Mesmo quando ele criticou a religião organizada e questionou a existência do deus para qual seu pai e sua mãe oravam, Einstein reconheceu sua identidade religiosa como algo maior do que a fé.
O judeu que abandona sua fé está em uma posição semelhante a um caracol que abandona sua concha. Ele continua a ser um judeu.
11. Herança Religiosa de Einstein salvou a vida de muitos
A herança de Einstein resultou em uma relação profunda com o povo judeu, enquanto eles foram alvejados pelo regime nazista. Ele manteve a sua identidade judaica como uma posição contra o partido de Hitler, escrita em uma carta a Arnold Sommerfeld após o fim da guerra:
Desde que os alemães massacraram meus irmãos judeus na Europa, não tenho mais nada a ver os alemães. Isso não inclui aqueles poucos que permaneceram dentro do intervalo de possibilidades a sangue-frio.
13. A luta de Einstein pelo Estado Judeu
Einstein fez sua missão para ajudar a fuga de cientistas judeus da Alemanha, e tornou-se um ferrenho sionista, mesmo sendo oferecido o cargo de Presidente de Israel após a morte de seu presidente em novembro de 1952. Einstein recusou, dizendo:
Estou profundamente comovido com a oferta do nosso Estado de Israel [para servir como presidente], e ao mesmo tempo triste e envergonhado que eu não posso aceitá-la. Toda a minha vida eu tenho lidado com questões objetivas, daí me falta tanto a aptidão natural e a experiência para lidar adequadamente com as pessoas e para o exercício de funções oficiais. Por estas razões, eu devo ser inadequado para cumprir os deveres de que um alto cargo, mesmo se o avanço da idade não estiver fazendo incursões cada vez maiores na minha força. Eu sou o mais angustiado sobre estas circunstâncias, porque a minha relação com o povo judeu se tornou meu vínculo humano mais forte, desde que eu tornei-me plenamente consciente da nossa situação precária entre as nações do mundo.
14. A religião sem a ciência
Muitas identidades de Einstein, de judeu agnóstico para alemão refugiados, provavelmente, informou as suas notáveis ideias fortemente. Com uma visão única, baseada na fé de Deus e do universo, Einstein era capaz de fazer perguntas que ninguém mais ousava sequer considerar. Em suas próprias palavras:
"A ciência sem religião é manca, a religião sem a ciência é cega."
Traduzido e adaptado de Guff
9. Einstein analisa o significado da Religião
Einstein articulava seu estado atual de identidade religiosa em um artigo de 1930 no New York Times, explicando três principais fatores que impulsionam a fé de uma pessoa: medo, moralidade social e um sentimento religioso cósmico. Einstein viu a ciência como a antagonista para os dois primeiros fatores, mas um parentesco com o terceiro. Ele continua:
"Uma pessoa que é religiosamente esclarecida parece-me ser aquela que tem, com a melhor de sua capacidade, libertado-se dos grilhões de seus desejos egoístas e está preocupada com pensamentos, sentimentos e aspirações para o qual ele se apega por causa de seu valor super-pessoal. Parece-me que o que é importante é a força desse conteúdo suprapessoal... independentemente de qual seja feita qualquer tentativa de unir esse conteúdo com um Ser Divino, pois de outro modo não seria possível colocar Buda e Spinoza como personalidades religiosas. Assim, uma pessoa religiosa é devota no sentido de que ele não tem dúvida sobre o significado de objetos super-pessoais e objetivos que não exigem fundamento racional ... Neste sentido, a religião é o esforço milenar da humanidade tornar clara e completa a consciência desses valores e metas e constantemente para fortalecer e ampliar o seu efeito. Quando concebemos a religião e ciência de acordo com estas definições, um conflito entre elas parece impossível. A ciência pode apenas determinar o que é, mas não é o que deveria ser ..."
10. Einstein nunca poderia escapar de sua Herança Judaica
Mesmo quando ele criticou a religião organizada e questionou a existência do deus para qual seu pai e sua mãe oravam, Einstein reconheceu sua identidade religiosa como algo maior do que a fé.
O judeu que abandona sua fé está em uma posição semelhante a um caracol que abandona sua concha. Ele continua a ser um judeu.
11. Herança Religiosa de Einstein salvou a vida de muitos
A herança de Einstein resultou em uma relação profunda com o povo judeu, enquanto eles foram alvejados pelo regime nazista. Ele manteve a sua identidade judaica como uma posição contra o partido de Hitler, escrita em uma carta a Arnold Sommerfeld após o fim da guerra:
Desde que os alemães massacraram meus irmãos judeus na Europa, não tenho mais nada a ver os alemães. Isso não inclui aqueles poucos que permaneceram dentro do intervalo de possibilidades a sangue-frio.
13. A luta de Einstein pelo Estado Judeu
Einstein fez sua missão para ajudar a fuga de cientistas judeus da Alemanha, e tornou-se um ferrenho sionista, mesmo sendo oferecido o cargo de Presidente de Israel após a morte de seu presidente em novembro de 1952. Einstein recusou, dizendo:
Estou profundamente comovido com a oferta do nosso Estado de Israel [para servir como presidente], e ao mesmo tempo triste e envergonhado que eu não posso aceitá-la. Toda a minha vida eu tenho lidado com questões objetivas, daí me falta tanto a aptidão natural e a experiência para lidar adequadamente com as pessoas e para o exercício de funções oficiais. Por estas razões, eu devo ser inadequado para cumprir os deveres de que um alto cargo, mesmo se o avanço da idade não estiver fazendo incursões cada vez maiores na minha força. Eu sou o mais angustiado sobre estas circunstâncias, porque a minha relação com o povo judeu se tornou meu vínculo humano mais forte, desde que eu tornei-me plenamente consciente da nossa situação precária entre as nações do mundo.
14. A religião sem a ciência
Muitas identidades de Einstein, de judeu agnóstico para alemão refugiados, provavelmente, informou as suas notáveis ideias fortemente. Com uma visão única, baseada na fé de Deus e do universo, Einstein era capaz de fazer perguntas que ninguém mais ousava sequer considerar. Em suas próprias palavras:
"A ciência sem religião é manca, a religião sem a ciência é cega."
Traduzido e adaptado de Guff
Observações de raios-X sugerem que flares acontecem quando a "atmosfera" de um buraco negro contrai e se lança para longe dele.
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| Ilustração artística mostra um buraco negro supermassivo rodeado por um disco de de acreção. O brilho púrpura representa a corona, que contém partículas altamente energéticas que geram luz de raios-X. Observações de raios-X sugerem que, quando um buraco negro aparece incendiando-se em raios-X, é realmente a corona que está mudando. A corona se contrai (à esquerda), tornando-se mais brilhante, antes de atirar-se para longe do buraco negro (meio e direita). Os astrônomos não sabem por que as coronas mudam, mas eles aprenderam que este processo leva a um aumento do brilho da luz de raios-X que pode ser observado por telescópios. NASA / JPL-Caltech |
Os buracos negros são, paradoxalmente, alguns dos objetos mais brilhantes do universo. Não são os próprios buracos negros que são brilhantes; são suas comitivas. Ao redor dessas deformações de espaço-tempo estão brilhantes discos de gás quente, que podem alimentar explosões de jatos em chamas.
Os astrônomos vêem regularmente buracos negros incendiar-se, mas eles não tem realmente certeza por que estes flares acontecem. Novas observações de raios-X sugerem que estas ondas brilhantes são uma espécie de efeito óptico criado por mudanças em uma estrutura misteriosa chamada de corona.
A corona é uma névoa de elétrons de alta energia que paira sobre o buraco negro e seu disco de acreção. Os elétrons ao redor são agitados com tanta energia que quando colidem com fótons de ultravioleta voando para longe do disco, eles dão um pontapé poderoso que transforma esses fótons em raios-X. Estes raios-X, por sua vez refletem para fora do disco de acreção, levando embora as impressões digitais espectrais a partir do disco que revelam coisas como o quão rápido o buraco negro está girando.
Embora os astrônomos saibam que a corona está lá, eles não sabem exatamente com o que ela se parece. Estima-se que elas poderiam ser como uma "lâmpada" compacta brilhando no disco, uma nuvem estendida, ou, roubando uma metáfora do comunicado de imprensa do JPL, um sanduíche com pão em ambos os lados do presunto do disco.
Dan Wilkins (Universidade Saint Mary, Canadá) e seus colegas exploraram o que faz um surto energético desse tipo acontecer, observando o buraco negro ativo no centro da galáxia Markarian 335, que fica a cerca de 350 milhões de anos-luz de distância na constelação de Pegasus. Mrk 335 é bem conhecida por seu brilho, sua emissão de raios-X subindo e descendo no capricho. Observações anteriores têm sugerido que essas mudanças vêm com mudanças na estrutura da corona.
A equipe usou os telescópios espaciais Swift e NUSTAR para observar como a emissão de raios-x da Mrk 335 mudou durante uma crise que durou um mês, em setembro de 2014. Eles observaram que, embora a coroa fosse brilhante e compactoa durante a descida, o disco estava refletindo menos de metade dos raios-X esperados. A corona estava claramente produzindo raios-X, mas, por algum motivo, a maioria destes fótons não atingem o disco.
A equipe acredita que, antes de um surto, a corona se espalha em toda a superfície do disco. Em seguida, ela se reúne, como um gato preparando-se para primavera - exceto em vez de uma bola de pêlos e unhas - contraem-se em uma estrutura como jatos verticais. Esta corona compacta, em seguida, lança-se para fora do disco em cerca de 20% da velocidade da luz.
Aqui é onde os chutes da física moderna surgem: quando um objeto se move em frações justas da velocidade da luz, feixes de sua radiação incidem em direção que ele está se movendo - o que, neste caso, está longe do disco. O efeito é chamado radiante relativista. Assim, embora a corona ainda esteja efetivamente brilhando em raios-X, a maioria desses raios-X não estão apontados para o disco e por isso não estão refletindo fora dele. Além disso, uma vez que a corona esteja agora mais longe do buraco negro, a maioria dos fótons podem escapar da gravidade do buraco negro e chegarem até nós.
O alargamento termina quando o jato da coroa colapsa de volta para o disco.
Isso levanta a questão: por que a corona lança-se para fora do disco? Os astrónomos não sabem. Talvez a taxa de acreção suba, usando a energia gravitacional disponível para fazer as coisas acontecerem. Talvez estruturas magnéticas do sistema de disco-corona se soltem. Ou talvez instabilidades no disco ou na corona desencadeiam a contração e lançamento.
Referência: D. R. Wilkins et al. “Flaring from the supermassive black hole in Mrk 335 studied with Swift and NuSTAR.” Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. December 21, 2015 (online October 30, 2015). Traduzido e adaptado de Sky and Telescope
As pragas do Egito (em hebraico: מכות מצרים; transl.: Makot Mitzrayim), foram dez calamidades que, de acordo com o livro bíblico do Êxodo, o Deus de Israel infligiu no Egito para convencer o Faraó a libertar os hebreus mal-tratados pela escravidão. Mas hoje a ciência tem uma explicação para a maioria, se não todas, estas pragas. Confira:
10 - As águas do Rio Nilo tingem-se de sangue:
Esta é uma ocorrência bastante comum que tem causado enorme piração muitas vezes em muitos países. Uma das causas é uma alga chamada rubescens Oscillatoria (ou Borgonha Blood). Isso começa a sugar todo o oxigênio fora da água e também provoca irritações de pele em seres humanos que entram em contato com ele (furúnculos, praga 6). A seca já estava afetando o Egito (verificada por meio de vários métodos) e a baixa de água permitirá a abundância de algas. Quando a água não está tanto mais água e sopa de algas que você começa ...
09- Rãs em toda parte
Quando todas as criaturas da água, incluindo as plantas começam a morrer devido as algas, sapos e outras criaturas não têm outra escolha... ELES VÃO EMBORA! Sim, eles saem da água e "infestam" a terra. Teria havido um monte de sapos também, devido à sua capacidade de transformar-se em girinos adultos muito mais rápidos em momentos de estresse (como em uma infestação devido a seca e algas). As plantas foram morrendo também então os sapos começaram a morrer, o que levou a carne apodrecer, pois não havia predadores naturais das rãs.
08 - Mosquitos
Mosquitos, moscas e outros insetos teriam florescido sem predadores para manter seus números sob controle. Se já havia uma seca, as condições pantanosas ideais para a reprodução destes insetos estava lá. Isso levou a esta praga e também à próxima ...
07 - Moscas escurecem o ar e atacam homens e animais:
Um monte de sapos estão morrendo na terra e a água está cheia de coisas mortas e moscas começam a cheirar e comer toda a carne morta. Estes tipo de pragas portadores de doenças e esses números podem facilmente a causa de uma epidemia, o que levaria a...
06 - Morte pecuária
Todo o gado seria definitivamente afetado devido a todos os insetos. Além disso, sem acesso a água de boa qualidade (está contaminada com algas) o gado seria o primeiro a ir como os seres humanos para procurar toda a água doce disponível e consumi-la. A malária e as outras doenças que podem ser transmitidas por moscas também iriam se espalhar ...
05 - Pústulas cobrem homens e animais:
Isto poderia também ser uma irritação da pele pelas bactérias na água ou não tomar banho, ou também poderia ser causado pelo enxame de insetos.
4. Chuva de granizo destrói plantações:
Este é um incidente separado, mas verificado de má sorte para os egípcios, os cientistas podem fixar o ponto no tempo de um vulcão nas proximidades e encontrar resíduo vulcânico em todas as ruínas egípcias deste período de tempo, mesmo que o Egito não tivesse intrinsecamente vulcões .. O choque de trovoadas e cinzas vulcânica muitas vezes leva ao granizo. As nuvens de cinzas também escurecem o céu. E surpreendentemente, cinzas vulcânicas também levam a ...
3. Nuvem de gafanhotos ataca plantações:
Vulcões criam as condições ideais para gafanhotos. Alta umidade e baixa pressão depois de um período de seca traria esses caras em massa. E quando você tem enxames de gafanhotos depois de um vulcão que você tem ...
2 - Escuridão
O efeito global de enxames de insetos é a escuridão, mas esta também pôde ser causada pelas cinzas do vulcão. Mas isso provavelmente não foi tão ruim quanto a última praga, que foi auto-infligida:
1- Morte dos primogênitos de homens e animais
Havia uma tradição no Egito que o filho primogênito receberia maiores quantidades de rações em situações de emergência. Com uma seca, insetos comendo colheitas, gado morrendo e todas as outras coisas acontecendo, os egípcios teriam acabado seus suprimentos de emergência de grãos. A parte inferior das lojas era a mais antiga e também continha o maior número de fungos. Eles literalmente envenenaram seus primogênitos, dando-lhes porções extras de alimentos contaminados sem saber (ou não).
Como você percebeu, todas as pragas, exceto a relacionada às cinzas vulcânicas, possuem uma ligação e uma explicação natural mais simplista. Isso, na época, poderia ter causado uma histeria e como os povos antigos não tinham o conhecimento científico que temos hoje, logo ligaram os acontecimentos à apenas uma explicação: um castigo divino. Gregos, babilônicos, incas, astecas, maias, tribos indígenas, todos eles atribuíam fenômenos naturais à força de um ou mais deuses. E isso não poderia ser diferente no Egito.
Como você percebeu, todas as pragas, exceto a relacionada às cinzas vulcânicas, possuem uma ligação e uma explicação natural mais simplista. Isso, na época, poderia ter causado uma histeria e como os povos antigos não tinham o conhecimento científico que temos hoje, logo ligaram os acontecimentos à apenas uma explicação: um castigo divino. Gregos, babilônicos, incas, astecas, maias, tribos indígenas, todos eles atribuíam fenômenos naturais à força de um ou mais deuses. E isso não poderia ser diferente no Egito.
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